به نقل از «خبرگزاری آریا»

فمنیسم برضد حقوق مردان و علیه بنیان خانواده است؛ لایحۀ «ارتقای امنیت زنان» فمنیستی نیست

تاریخ انتشار: ۲۲ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۵۱۰۲۲۴

خبرگزاری آریا - مشاور رئیس مجلس در حوزۀ زنان، طی یادداشتی پیرامون بررسی لایحه «پیشگیری از آسیب‌دیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان در برابر سوء رفتار» یادآور شد: فمنیسم برضد حقوق مردان و علیه بنیان خانواده است؛ لایحۀ «ارتقای امنیت زنان» فمنیستی نیست.
به گزارش سرویس سیاسی آریا به نقل از خانه ملت، الهه عطایی مشاور رئیس مجلس شورای اسلامی در حوزۀ زنان، طی یادداشتی از اظهارنظر برخی که لایحه «پیشگیری از آسیب‌دیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان در برابر سوء رفتار» را فمنیستی خوانده‌اند، انتقاد کرد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

متن این یادداشت به شرح زیر است:
روز یکشنبه، لایحه‌ای به صحن مجلس آمد و به تصویب رسید که چنین نام داشت: «پیشگیری از آسیب‌دیدگی و ارتقای امنیت زنان دربرابر سؤرفتار». برخی با عجله و بی‌آنکه حتی نگاه مختصری به لایحه بیندازند گفتند: «مجلس انقلابی فمنیست شده». اما آیا لایحۀ مصوب مجلس فمنیستی است؟
به قطع و یقین می‌توان گفت «نه!». کاری به آن نداریم که مفهوم فلسفی فمنیسم چیست و جریان اجتماعی آن چه هدفی را دنبال می‌کرد. خروجی عینی آن جنبش یک چیز بیشتر نبود: «تقابل هرچه تمام‌تر دو جنس مخالف و تبدیل مردها به کسانی که باید نهایتِ انتقام را از آن‌ها گرفت». این انتقام‌جویی نسبتی با مطالبۀ حقوق زنان ندارد و طبیعتاً در چنین فضایی، آنچه بی‌پناه‌تر از همیشه باقی می‌مانَد نهاد خانواده است.
فمنیسم زن را از خانواده جدا می‌کند و با پوشش «حقوق زنان» بیشترین ظلم‌ها را به خود زن می‌کند: آرامشی که می‌توانست در خانواده داشته باشد را از او می‌گیرد، به بهانۀ «حق بر بدن» پوشش را از او می‌گیرد، او را دستاویز خواهش‌های جنسی دیگران می‌کند، و درنهایت جنگی تمام‌عیار با مردان به پا می‌کند و تاجایی‌که بتواند برضد حقوق مردان چانه‌زنی می‌کند.
اما آیا لایحۀ مصوب مجلس چنین بود؟ اگر لایحۀ مصوب مجلس را بخوانید، هیچ‌گاه نخواهید دید که در آن حقوق مردان آسیبی دیده باشد. آیا اگر بگوییم کسی نمی‌تواند به‌زور دختری را مجبور به ازدواج کند، حقی از مردان جامعه سلب شده است؟
اگر بگوییم کسی که در محیط کار پیشنهاد نامشروعی به خانمی بدهد در دادگاه مجرم شناخته می‌شود، حقوق مردان محدود شده است؟ اگر بگوییم زنان نباید از خانۀ خودشان اخراج شوند، به‌معنای محدودشدن حقوق مردان است؟ طبیعتاً نیست. حمایت از حقوق زنان برای مردان جامعه نیز یک نیاز ضروری است. زیرا هر مردی در خانواده‌ای زندگی می‌کند و با زنانی نسبت دارد که مادر و خواهر و همسر و دختر اویند. او نمی‌خواهد اگر فردی در جامعه متعرض وابستگان زن او شوند، بتوانند در دادگاه علیه او شکایت کنند؟ هم عقل انسانی و هم غیرت دینی اجازه نمی‌دهد هیچ زنی در جامعه آسیب ببیند. مشخص است که پیکان جرم‌انگاری لایحۀ مجلس متوجه بزهکاران است، حال آن بزهکاران چه زن باشند و چه مرد.
کاری که مجلس یازدهم کرد پاسخ به مطالبۀ چندین‌سالۀ مقام معظم رهبری بود. مقام معظم رهبری در دیدار اقشار مختلف بانوان فرمودند: «در جامعهٔ ما در درون بعضی از خانواده‌ها به زن‌ها ظلم می‌شود. مرد با تکیه بر توان جسمی خودش، چون صدایش کلفت‌تر است، قدش بلندتر است، بازوهایش کلفت‌تر است، زور می‌گوید به زن، ظلم می‌شود به زنان. خب راهش چیست؟ چه کار کنیم؟ خانواده را هم می‌خواهم حفظ کنیم دیگر. راهش این است که قوانین مربوط به داخل خانواده آنچنان محکم و قوی باشد که هیچ مردی قادر به ظلم‌کردن به زنان نباشد. بایستی قوانین اینجا به کمک طرف مظلوم بیایند. البته موارد اندکی هم وجود دارد که عکس قضیه، یعنی خانم ظلم می‌کند. یک موارد این‌جوری هم داریم. البته کم است».
امنیت زنان جامعه امنیت مردان جامعه هم هست. همان‌طور که اگر زنان جامعه آسیب ببینند، مردان نیز آسیب خواهند دید. زندگی مردان و زنان در کنار یکدیگر است که می‌تواند جامعه‌ای آباد بسازد، چیزی که طرفداران فمنیسم درکی از آن ندارند. لایحۀ مجلس با نگاهی اسلامی، و بدون آسیب‌زدن به بنیان خانواده و بی انتقام‌جویی از مردان، امنیت زنان را ارتقا داده و با تدبیرهای منطقی از آسیب‌دیدگی آن‌ها پیشگیری خواهد کرد./
پایان پیام

منبع: خبرگزاری آریا

کلیدواژه: آسیب دیدگی ارتقای امنیت امنیت زنان حقوق مردان

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.aryanews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری آریا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۵۱۰۲۲۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

نقش زنان در معنابخشی به زندگی خانوادگی و اجتماعی

ما در جامعه امروزی، مادران بی‌شماری را می‌یابیم که نگران تربیت معنوی فرزندان خود، آنها را تحت آموزش‌های مختلف از این جلسه به آن جلسه و از این معلم به آن معلم می‌برند! درحالیکه الگوی اصلی در مقابل چشمان کودکان، در حقیقت خودشان هستند. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، وقتی از معنویت سخن به میان می‌آید، گذر از زَبَدی که ناپایدار است و رسیدن به مغز و اصل چیزی که نفع واقعی انسان را در بر دارد، متبادر به ذهن می‌شود. در حقیقت معنویت تلاشی برای وانهادن ادراکات غیرواقعی و درک‌ زندگی واقعی است. تلاشی که به زندگی جهت می‌دهد، برای آن هدف تعیین می‌کند و مسیر انسان را به سوی تکامل رهبری می‌کند.

اما نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی چیست؟ چگونه زنان می‌توانند هم به زندگی خود و هم به اجتماع کوچک (خانواده) و اجتماع بزرگ (جامعه) معنا بخشند؟

خبرگزاری تسنیم در گفت‌وگو با دکتر مژگان خان‌بابا، مشاور امور بانوان معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و استاد دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه، به بررسی نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی پرداخته است.

معنویت؛ تلاشی برای درک‌ زندگی واقعی

«معنوی و معنویت» منسوب به معنا، غالباً در مقابل ظاهری، مادی و صوری به کار می‌رود. واژه «معنویت» را شاید بتوان با این آیه قرآن به خوبی بیان کرد: «كَذَلِكَ یضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا ینفَعُ النَّاسَ فَیمْكُثُ فِی الْأَرْضِ» (سوره رعد؛ آیه 17) در این آیه حق ثابت و ماندنی، و باطل همچون کف روی آب، ناپایدار و زوال‌پذیر معرفی شده است. این آیه می‌تواند مقایسه ظاهر و معنا باشد.

وقتی از معنویت سخن به میان می‌آید، گذر از زَبَدی که ناپایدار است و رسیدن به مغز و اصل چیزی که نفع واقعی انسان را در بر دارد، متبادر به ذهن می‌شود. در حقیقت معنویت تلاشی برای وانهادن ادراکات غیرواقعی و درک‌ زندگی واقعی است. تلاشی که به زندگی جهت می‌دهد، برای آن هدف تعیین می‌کند و مسیر انسان را به سوی تکامل رهبری می‌کند.

اما نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی چیست؟ چگونه زنان می‌توانند هم به زندگی خود و هم به اجتماع کوچک (خانواده) و اجتماع بزرگ (جامعه) معنا بخشند؟

آثار جنسیت زنانه بر رشد عرفانی و معنوی

نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی

برای رسیدن به پاسخ این سؤالات، کافی است تنها به یکی از روایات قرآنی، آن هم روایتی که تنها در آن روایت، نام زنی به صراحت آمده است، مراجعه کنیم. داستان حضرت مریم بنت عمران، یکی از چهار زن برگزیده عالم که مادرش پس از وضع حمل از اینکه دختری زاده، نگران است: «وَ لَیسَ الذَّکَرُ کَالاُنثَی» (آل عمران/ آیه 36)

اما همین دختر چنان به تربیت معنوی خود مشغول می‌شود و از خود آغاز می‌کند که سرمشق و الگوی پیامبر خدا می‌گردد: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکَرَیَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقًا» (همان سوره/ آیه 37) پیامبری که خود متصل به منبع وحی است، می‌پرسد: «یَا مَریمُ اَنَّی لَکِ هَذَا» (همان آیه).

شاید این بخش از آیه همان حلقه مفقوده در جامعه زنان امروزی باشد. ما در جامعه امروزی، مادران بی‌شماری را می‌یابیم که نگران تربیت معنوی فرزندان خود، آنها را تحت آموزش‌های مختلف از این جلسه به آن جلسه و از این معلم به آن معلم می‌برند! درحالیکه الگوی اصلی در مقابل چشمان کودکان، درحقیقت خودشان هستند.

آنها غافل از اینکه شبانه‌روز توسط فرزندانشان رصد می‌شوند و فرزندان آنها با چشمانی تیزبین الگوهای زندگی خود را در مادران خود جستجو می‌کنند، به جای پرداختن به رشد معنوی خود، فرزندان را به دست کسان دیگری، خواسته یا ناخواسته می‌سپارند و از نقش اصلی خود در این فرایند کاملاً غافل می‌شوند: «یَا ایُّها الّذینَ آمَنُوا عَلیکُم اَنفُسَکم» (المائده/ 105)

در روایت حضرت مریم سلام الله علیها، هر بار حضرت زکریا علیه السلام نزد او می‌رود، رزقی می‌بیند: هر بار رزقی، یعنی هر بار ثمره و پاداش فعلی الهی متفاوت از دیروز و فردا.

سحر دانشور: حوزه زنان رسانه ندارد!
 

معنویت و معنابخشی یعنی پرهیز از تکرار و روزمرگی

معنویت و معنابخشی یعنی پرهیز از تکرار و روزمرگی: «مَنِ اِسْتَوَى یوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ» این الگو چنان تأثیرگذار است که پیامبر الهی را به حرکت درآورده، او را از ناامیدی از درگاه الهی که متناسب با شأن پیامبری‌اش نیست، به سوی امید «رَبِّ هَب لِی مِن لَدُنکَ ذُرِیَّةً طَیِّبَة» (همان سوره/ آیه 38) و امیدبخشی : «وَ امرَاتِی عَاقِر» (همان سوره/ آیه 40) به حرکت درمی‌آورد.

آنچه که از زنان در جامعه امروزی انتظار می‌رود؛ یعنی توجه به معنویت و پرهیز از روزمرگی و معنابخشی به زندگی خود و اطرافیان (خانواده)، ایجاد شوق، پویایی، تحرک و نشاط معنوی در زندگی با متصل شدن به خالق هستی و ایجاد رابطه دوستی با تنها دوست اطمینان‌بخش و مطمئن: «الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (الرعد/آیه 28)

سپس داستان از انحصار در خانواده و اطرافیان درآمده، خطاب آن جهانی می‌شود: «وَ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ یا مَرْیمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِینَ» (همان سوره/آیه 42) رسالت مریمی که در واقع پیامبر نیست، از حوزه خانواده و عشیره به جهانیان گسترش می‌یابد.

این داستان، ذهن خواننده را به رسالت پیامبران بزرگ الهی و از جمله پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و آله نزدیک و منتقل می‌کند. آنجا که از حوزه عشیره و خانواده: «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَكَ الْأَقْرَبِینَ» (الشعراء/ 214) و مخاطبینِ خاصِ«رِحْلَة الشِّتَاءِ وَالصَّیفِ» (قریش/آیه2) به دعوتی جهانی : «فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِینَ» (الحجر/ آیه 95) گسترش می‌یابد.

رسالت معنوی حضرت مریم سلام الله علیها از خود شروع می‌شود، به خانواده می‌رسد و از آنجا به خارج از خانواده و جهانیان منتقل می‌شود. این، نقش معنوی یک زن از نگاه قرآنی است.

انتهای پیام/